Elohim y Dios Madre
Punto de vista de los eruditos sobre Elohim
Las interpretaciones de los eruditos sobre Elohim y la creación del hombre en Génesis 1 varían. El antiguo filósofo judío Philo (Philon) insistió en que “solo Dios conoce la razón”. Sin embargo, también “refleja las características humanas junto con el bien y el mal”. Los eruditos cristianos primitivos pensaron que se refería a Cristo en la escena de la creación.
((Mysteries of the Bible: The Enduring Questions of the Scriptures, Reader’s Digest Association, Pleasantville, N.Y. (Publisher), pág. 21, ISBN-10 0895772930))
Hasta ahora, los estudiosos de la Biblia han explicado que indica a Dios mismo o a los ángeles.1 También insisten en que representa a la trinidad, es decir, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Esta contradicción proviene de percibir incorrectamente el significado intrínseco de la trinidad. Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo son uno.
En ocasiones, cuando Elohim se refiere a Dios, para expresar la majestad (grandeza) de Dios, también adopta la forma majestuosa en plural o una forma plural acentuada. Algunos eruditos afirman que el sustantivo plural Elohim es una palabra de origen politeísta. ((Agape Bible Dictionary, Agape Seowon, ‘God’, ISBN 89-7469-396-8 01230))
Significado de Elohim
“Elohim” (אֱלהִים) es el término más comúnmente utilizado al referirse a Dios en la Biblia en hebreo, el texto original del Antiguo Testamento. Más exactamente, es un sustantivo plural con el significado de “Dioses” o “dioses”. Elohim es Eloah (אֱלוֹהַּ), la forma singular del del sustantivo, que indica “Dios” o “dios”, más la terminación de la forma pulural ‘im’ (ים) adjunta. Elohim aparece más de 2500 veces en el texto original del Antiguo Testamento. Y es un concepto diferente de “Jehová”, el “nombre” de Dios.
La etimología exacta de Elohim es desconocida, aunque supuestamente deriva de “El” (אֵל), que significa “poder y capacidad”.2 “El”, que significa fuerza, habilidad, se usa también en referencia a Dios. “Penuel” (פְנוּאֵל) significa “rostro de Dios”. “Emmanuel” (אֵֽל עִמָּ֥נוּ) significa “Dios está con nosotros”. Y “Elías” significa “Jehová es Dios” (אֵלִיָּ֨הוּ). Estos son algunos ejemplos.
La palabra Elohim aparece desde el primer versículo de la Biblia en Génesis 1:1. “Dios” en la frase “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”, se expresa como “Elohim” en hebreo. Como se mencionó anteriormente, Elohim también se interpreta como “Dioses”. Esto significa que Dios, quien creó los cielos y la tierra, es más de uno. Es una expresión que transforma el sentido común general de que Dios es uno.
Elohim y el enigma de la palabra “Hagamos”
Reader’s Digest, una revista mensual de los Estados Unidos, publicó el libro Misterios de la Biblia y abordó el tema del enigmático “Hagamos” de Génesis. Esto planteó una pregunta sobre la escena en la que Dios creó al hombre, descrito en Génesis 1.
((Mysteries of the Bible: The Enduring Questions of the Scriptures, Reader’s Digest Association, Pleasantville, N.Y. (Publisher), ISBN-10 0895772930))
“EL CLÍMAX de Génesis 1 y la esencia de su misterio se revelan en la descripción de la creación de Adam (en hebreo, “ser humano”, o “humanidad”). Dios no dice “Haya el hombre” sino “Hagamos al hombre (adam) a nuestra imagen, según nuestra semejanza” [Génesis 1:26] […] Este pasaje ha sido un enigma para los intérpretes de la Biblia desde hace mucho tiempo.”
La razón por la cual las expresiones “Elohim” y “hagamos” son un misterio, es que no corresponden a la fe cristiana de que Dios es uno. Sorprendentemente, la Biblia contiene muchas expresiones como “Elohim” y “hagamos”. A lo largo de toda la Biblia, se revela que Dios no es uno.
Hagamos al hombre
Desde el primer capítulo, la Biblia emite una fuerte impresión de que Dios es dos a través de las creaciones de Dios. Si observa de cerca Génesis 1:26 que se menciona en Misterios de la Biblia, descubrirá que Dios no es solo uno.
Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”, y creó al hombre y a la mujer. En otras palabras, Dios moldeó a los humanos a su propia imagen, y como resultado varón y hembra fueron creados. Esto sacude una característica inherente de que Dios es uno, que por lo general se conoce sobre Él. Esto se debe a que implica la existencia no solo de una imagen masculina de Dios, sino también de una imagen femenina de Dios [[Dios Madre]].
Dos dioses, es decir, la existencia de ambos Dioses, también aparece en el incidente de la torre de Babel. A los arrogantes que construyeron la torre y desafiaron a Dios, Elohim (Dioses) expresaron: “Descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero”.3
A través de una revelación, el profeta Isaías escuchó la voz de Dios que buscaba a un profeta. El versículo también contiene la forma plural “nosotros”. En ese momento, el profeta Isaías escribió la situación como sigue: “Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí”.4
Más de un Dios
La Biblia rompe el concepto de la singularidad de Dios al colocar palabras como “Elohim” y “nosotros” en muchas partes. En particular, Génesis 1, la escena en que Dios creó al hombre, enfatiza la existencia de la imagen masculina y la imagen femenina de Dios.
El concepto de un hombre es una contraparte de una mujer. La existencia del hombre prueba la existencia de la mujer. Entre los seres vivos, incluyendo los humanos, es natural que los masculinos y los femeninos vivan juntos en armonía. Y no podemos imaginar un mundo en el que haya solo hombres, sin mujeres. Sin embargo, la distinción entre un hombre y una mujer es muy natural, pero la distinción entre la imagen masculina de Dios y la imagen femenina de Dios es extraña y desconocida. Esto se debe a que por mucho tiempo el cristianismo ha tenido fe solo en el Dios de imagen masculina. No obstante, la Biblia claramente revela la existencia de dos Dioses: el Dios de imagen masculina y el Dios de imagen femenina.